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27 junio 2014 5 27 /06 /junio /2014 19:54
Palacio del Marqués de Santaella

Se considera que fue la primera casa solar de los Fernández de Bobadilla pues fue mandada construir por D. Garcitello Fernández de Bobadilla; pasó después a propiedad del Marqués de Santaella y posteriormente a los Condes de Puerto Hermoso.

Es de sumo interés la portada principal de la fachada, obra del primer tercio del XVIII, con elementos ornamentales singulares consistentes en figuras antepuestas a las pilastras a modo de cariátides. La misma estructura se repite en el segundo cuerpo rematado por un edículo en el que se ubica el escudo heráldico de la Familia. En un lateral de la fachada se ubica un retablo callejero decorado con pinturas murales con la advocación de la Virgen de Valvanera que posee todo el encanto de la época.

Accediendo al interior encontramos el patio, muy característico de las grandes mansiones barrocas ecijanas. La escalera de acceso a la planta superior, de gran suntuosidad, es de dos tramos y su caja se cubre de cúpula profusamente decorada con motivos pictóricos ya de la segunda mitad del siglo XVIII.

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27 junio 2014 5 27 /06 /junio /2014 19:52
Palacio del Marqués de Alcántara en Écija

De esta antigua mansión que perteneció a una de las familias más principales de Écija solamente queda la portada. Está documentado que los maestros de obras Lucas Bazán y Pedro Lozano de la Torre intervinieron, durante el segundo cuarto del siglo XVIII, en las obras de reforma que llevó a cabo el IV Marqués de Alcántara del Cuervo, Don Manuel de Villavicencio y Castrillo, en estas sus casas principales.

La portada, elemento más interesante que resta de la edificación original, realizada en mármol, presenta entablamentos ondulantes que, junto a la ornamentación de las jambas y de los arcos, dan al conjunto un estilo singular.

Ubicación: Calle Caballeros

Fuente: Écija, Una ciudad bajo el signo de la arquitectura (IAPH)

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27 junio 2014 5 27 /06 /junio /2014 19:48
Casa palacio en Juan de Angulo, Écija

Esta casa-palacio del siglo XVIII se encuentra situada en la Calle Juan de Angulo nº 45. Su portada principal, adintelada, queda enmarcada por dos parejas de pilastras pétreas en su base y de ladrillo el resto, rematadas por capiteles jónicos. Sobre la portada se despliega un amplio balcón central adintelado sobre el que se lee la inscripción “Ave María Purísima, sin pecado concebida”. Encima del balcón, un espacioso frontón curvo rematado por una pirámide flanqueado por dos parejas de pináculos bulbosos; en el tímpano del frontón se aloja el emblema heráldico familiar realizado en mármol blanco. El resto de los balcones se decoran con frontones triangulares y curvos, alternados.

Ubicación: Calle Juan de Angulo

Fuente: Écija, Una ciudad bajo el signo de la arquitectura (IAPH)

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Published by MDCCB - en Arte Barroco
26 junio 2014 4 26 /06 /junio /2014 10:23

Los restos de Cuenca como baluarte defensivo quedan en los restos de lienzos de las murallas que mira al Júcar y en las proximidades de San Miguel, la Torre de San Juan, el postigo del Alcazar donde después se levantara la sinagoga de Santa María y después Iglesia de Santa María la Nueva que fue derribada en la Guerra del 36 por quienes pretendían resetear las mentes de una población que llevaba haciendo lo mismo durante veinte siglos, con lo cal el patrimonio conquense se vio considerablemente disminuido.

También presencia de fortificación defensiva en La puerta de Huete, que se ubica cercana al Puente del Canto y que fue anterior al recinto amurallado. Siguiendo por la curva del Huécar queda constancia también en la Puerta, iglesia y Convento de Santo Domingo; en las escalinatas del Gallo, en la Puerta de Valencia; y en la Cuenca abierta al Huécar queda constancia en la puerta de Santa Cruz, en la Puerta y en el Puente de San Martín, la collación tradicional de artesanos, jornaleros y campesinos, así como en el Peñón.

Del castillo salen , los del Júcar y del Huecar, que seguían a los pies de Cuenca paralelos a ambos ríos, su ubicación y discurso protegían la muralla mediante sus aguas, a la vez que servían para dar vida a la ciudad, facilitando su aprovechamiento y usos agrícola y de molinos.

Los barrios del Castillo y de San Pedro eran puntos defensivos por excelencia, ubicados en los promontorios más relevantes y protegidos ellos mismos por la fortaleza del castillo, así como por la Iglesia de San Pedro.

Las dos hoces son caminos de ronda militar y de defensa, que hoy día se han convertido en excelentes miradores.

También importantes los restos de murallas que permanecen en el Edificio Palafox tales como la Torre de Mangana o del reloj.


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26 junio 2014 4 26 /06 /junio /2014 09:44

El Hospital Santiago data de 1.177, año en que Alfonso VIII conquista la ciudad a los musulmanes que tenían subyugada a la población desde hacía ocho largos siglos. Las órdenes militares fueron una fuerza fundamental en la lucha contra el infiel, eran un brazo que esgrimía a la vez las armas y la Bíblia, no eran frailes eran freires, con votos y todo, pero con condición militar; y también hay que decir que las mujeres también podían pertenecer a las órdenes. Hoy día han llegado hasta

Nosotros, por ejemplo, las Damas de la Orden de Malta.

Debido a la gran labor realizada en la Reconquista la Corona premiaba a las órdenes con tierras y honores, en este caso las distinciones se personificaron en D. Tello Pérez y en D. Pedro Gutiérrez y así se construyó el Hospital hacia 1.182, que ejercía una gran labor en una de las principales obras pías de la época, la redención de cautivos, es decir, salvar a los españoles del presidio y tormento en galeras y en cárceles musulmanas simplemente por no ser musulmanes. Fue esta la primera función a la que se encomienda el edificio que en 1.250 se transforma en hospital.

El Hospital de Santiago es propiedad de las Órdenes Militares y su Maestre es S.M. el Rey Juan Carlos I.

La construcción originaria fue de corte gótico pero de la misma no quedan restos, fue destruido por los musulmanes en sus luchas por seguir dominando a la población. Su posición en un cerro y cerca de las murallas lo hacía un edificio de eminente cualidad defensiva.

En 1.812 vuelve a ser destruido por las tropas napoleónicas, casi en su totalidad, presa de un incendio provocado por los franceses. Lo que no podían conquistar quisieron destruirlo y solo se salvó la portada lateral de 1.722 y también la fachada principal, obra del arquitecto del rey, Francisco de Mora, en tiempos de Felipe III.

La Capilla del Hospital, barroca, se debe a Martín de Aldehuela, que llevó a cabo la obra sobre los planos de Francisco Moradillo.

En 1.945 el Ayuntamiento lo reconstruye de nuevo tras los desastres del Frente Popular en la Guerra del 36.

Hospital de Santiago, Cuenca
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31 julio 2012 2 31 /07 /julio /2012 13:51

 

 

 

 

El primer monarca que fijó allí su tumba fue Tutmosis I (1506-1494 a.C.). Tras Tutmosis I lo harían numerosos reyes de las dinastías XVIII, XIX y XX. Las excavaciones han facilitado un total de 64 tumbas, además de otras que quedaron inacabadas y de diferentes pozos, que totalizan más de 80 puntos de inhumación, aparte de los todavía no localizados.

 

Para evitar el saqueo de sus tumbas, los reyes del Imperio Nuevo se hicieron construir hipogeos, sepulturas bajo tierra.

 

Desde finales de la dinastía XVIII, las sepulturas se componían de un pasadizo que conducía a la cámara del sarcófago, a lo largo del cual se sucedían escaleras descendentes, salas con pilares y un pozo ritual. Todas las paredes de salas y pasillos estaban decoradas con escenas y fórmulas religiosas de los libros del Más Allá. El interior de la tumba se concebía como un camino: era el recorrido por el Más Allá de Re, el Sol, a quien se unía el faraón, que lo acompañaba en su barca.

 

En su descenso al interior de la tumba, el faraón difunto encontraba peligros que superaba gracias a los textos inscritos en las paredes. El camino acababa con el renacimiento del rey y su unión con los demás neterú. Cuando un rey moría, su cuerpo era momificado, al igual que sus órganos internos, que eran extraídos y guardados en vasos canopes que se depositaban dentro de la tumba. El cerebro se extraía a través de la nariz. Ante la tumba, un sacerdote oficiaba sobre el rey difunto el rito de la apertura de la boca, para devolver al faraón sus sentidos y así permitirle vivir en el Más Allá.

 

 

Comentario de Samir Hiweg, guía egípcio y corrección al español de MCarmen Calderón Berrocal, historiadora.

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31 julio 2012 2 31 /07 /julio /2012 13:48

 

 

 

 

El fin que se proponía con las pirámides o con la forma piramidal no era, como dicen, preservar y proteger los cuerpos de los faraones para la eternidad, sino presentar una forma sagrada y simbólica del montículo primigenio, el Big Bang, que surgió de las aguas primigenias, y sobre el cual se inició la creación del mundo. Construir una pirámide era un proyecto común, dado que el pueblo iba a disfrutar de vida eterna junto a su rey. Sí, en su entorno había una necrópolis, pero, en mi opinión, una pirámide nunca fue una tumba, sino el amuleto más grande de la resurrección. La pirámide representa el Montículo Primigenio, la primera porción de tierra que emergió el primer día de la creación.


El nombre Valle de los Reyes no es el que los antiguos egipcios dieron a tal zona, llamada por ellos El Lugar de la Verdad o La Gran Pradera o simplemente El Valle, sino que proviene de la expresión árabe uadi Biban el Moluk (´El valle de las Puertas de los Reyes´). De hecho, el Valle de los Reyes comenzó a ser considerado como gran necrópolis a partir de la dinastía XVIII, tiempo en el que fueron enterrados no solo faraones sino también miembros de la familia real (reinas y príncipes) y grandes personalidades.

 

Comentario de Samir Hiweg, guía egípcio.

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31 julio 2012 2 31 /07 /julio /2012 13:44

 

 

 

 

Para evitar que el lujoso mobiliario funerario de los reyes cayera en manos de los ladrones, los faraones se hicieron enterrar desde comienzos del Imperio nuevo en el valle de los Reyes, un valle desértico de la montaña de Tebas. La zona estaba vigilada por soldados. Entre las sepulturas se descubrió en 1922 la famosa tumba de Tutankamón, intacta y repleta de tesoros.

 

El Valle de los Reyes (en árabe, Uadi Biban Al-Moluk: Valle de las Puertas de los Reyes), es una necrópolis del antiguo Egipto, en las cercanías de Luxor, donde se encuentran las tumbas de la mayoría de faraones del Imperio Nuevo (dinastías XVIII, XIX y XX), así como de varias reinas, príncipes, nobles e incluso de algunos animales. Popularmente era conocido por los antiguos egipcios como Ta-sejet Maat (El Gran Campo de la Verdad). Este nombre me llama mucho la atención, los musulmanes bautizana  los difuntos con la expresión "los que están en la Casa de la Verdad".

 

El Valle de los Reyes forma parte del conjunto denominado Antigua Tebas con sus necrópolis, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en1979. El Valle de los Reyes está dominado por la colina Tebana conocida como Meretséguer, "La que ama el silencio" y que está rematada por una cima en forma de pirámide natural.

 

 

Comentario de Samir Hiweg, guía egipcio y corrección al español MCarmen Calderón Berrocal, historiadora.

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31 julio 2012 2 31 /07 /julio /2012 13:39

 

 

 

 

Los atributos o nombres divinos, neterú, se aplicaban en el antiguo Egipto a todas las manifestaciones de la naturaleza, e incluso a hombres, animales o plantas. Por ejemplo, para expresar que Dios es fuerte se recurre a la figura de un toro, pero no un toro cualquiera, sino que el recurso era a un toro más fuerte y más bravo que los demás.

 

Para expresar que Dios es clemente se recurre a la figura de Osiris, que era un hombre muy bondadoso, símbolo del ciclo vital de nacimiento, muerte y resurrección dictado por Dios.

 

Para representar que Dios es el rey y el dueño de la Tierra y del cielo, escogen la figura del halcón, porque el halcón vuela con las alas extendidas, abrazando a la vez la Tierra y el cielo, siendo además la única ave que no tiene nido, ponen los huevos encima de los montes.

 

Para representar que Dios es vencedor, escogen como símbolo a Amón, hombre guerrero muy famoso en el campo de batalla, reuniendo los atributos divinos, fortaleza en la figura del toro, clemencia y resurrección en la figura de Osiris, victoria en la figura de Amón y legitimidad divina para gobernar en la figura de Horus.

 

La concepción de Dios como se ha expresado tiene ocasión en la antigüedad de Egipto por medio de ideogramas, antes del uso de caracteres escriptorios tal y como hoy conocemos la escritura.

 

 

 

Comentarios de Samir Hiweg y corrección al español por la que suscribe.

 

 

 

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25 julio 2012 3 25 /07 /julio /2012 13:37

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